要知道，在封神大劫的时候，符元仙翁那些人，就已经盯上龙吉了，若非他和伏羲、女娲主动插手其中，否则现在的情况，一定是他不愿意看到的。

“陛下之言，天佑知矣。”

杨天佑的魂体拍了拍瑶姬的手...

启明殿内云气浮动，仙乐无声自生，如清泉漱石，又似松涛过岭。那道自岐山直贯南天门的金虹尚未散尽，余光犹在殿中流转，映得昊天镜面泛起粼粼波光，仿佛整座天庭都随封神榜圆满而微微震颤。祁澜垂眸，见自己袖口金线所绣的蟠龙纹样竟也隐隐透出微光，似与天上三百六十五道神位遥相呼应——人皇之气，已非独属人间，而悄然渗入天纲。

昊天执杯不饮，只以指尖轻叩案沿，节奏沉缓，如叩玉磬：“封神既毕，八部归位，然天庭运转，非止于名号。神职既授，权柄须落，仪轨当立，香火当承。你既为人皇，亦为封神共敕者，这第一桩事，便该由你来定。”

祁澜心头一凛，知此非寻常问询，而是考校。他抬眼望去，昊天镜中光影未歇，封神台上诸神虽已受封，却尚未登坛受印、谒见天帝、分领法器、布设神衙。譬如祁云立于水德元化大帝神位之前，周身玄水真炁自发旋绕，可腰间空悬，手中无印，脚下无坛，身后无旗——神格已定，神权未实。

“岳丈之意，是令澜厘定神司建制？”祁澜开口，声音清越，不卑不亢。

“然。”昊天颔首，“天庭非庙堂，亦非军营。庙堂重礼法，军营重号令，而天庭，重的是‘契’——天人之契，神人之契，神神之契。封神榜是名册，昊天镜是明鉴，可若无契书为凭、神印为信、法坛为基、香火为引，纵有帝君之号，亦不过虚影浮光。”

他顿了顿，目光扫过祁澜腰间悬挂的九螭白玉珏——那是人皇信物，亦是当年吴天亲赐，上刻“承天理、顺四时、代万民、统六合”十二篆文。

“你且看此珏。”

昊天伸手一召，那白玉珏竟自行离腰而起，悬于两人之间，通体莹白，九螭盘绕，每螭口中各衔一枚细小星砂，熠熠生辉。忽而一道青光自昊天指尖射出，没入玉珏中央，霎时间，九螭齐啸，星砂迸射，在空中凝成九幅微缩图卷——

第一卷，乃东海之滨，潮汐涨落有律，渔舟列阵如棋，渔民焚香拜祭，香火凝而不散，化作淡青雾气，直入云霄，汇入一道蜿蜒水脉；

第二卷，西岐城头，百姓晨起必向斗柄所指之位三揖，小儿襁褓中即佩青龙符，年节时家家悬八合星灯，灯火连绵百里，光焰如河，缓缓升腾，凝成斗部星辉；

第三卷，巴蜀山中，岁部显道神方相巡境，足踏之处，枯木回春，冻土解裂，农人焚稻秆为祭，青烟袅袅，聚成巨兽之形，昂首向天，吞纳岁气；

……

九卷展尽，皆非凭空造设，而是人间自有其应、自有其感、自有其承——香火非强索，乃民心所聚；神权非强授，乃契约所系。

“神不可无民，民不可无神。”昊天声音低沉下去，“封神不是收编，而是结契。你写下的名字，不是你愿为之立契之人；你钦定的神司，不是你愿为之立约之地。今日你若定下水部建制，日后祁云行令，必经巴蜀、荆楚、江东三十六州县香火院报备，由当地乡老、巫祝、耆宿共签《水契》七份——一份焚于龙王庙，一份沉于江心碑，一份存于官府户曹，一份交由水部天君亲阅，一份送入启明殿备案，一份由你人皇亲批朱批——少一份，水德元化大帝之令，便不得发于地方。”

祁澜呼吸微滞。

这已非神职分封，而是将天庭权柄，层层嵌入人间政教肌理。香火院非新设庙宇，而是借原有社稷祠、龙王庙、水官殿、风雨坛等旧制，由地方推举通晓《水经》《禹贡》《月令》之儒吏、通灵卜筮之巫觋、精熟农事之耆老共掌其事；所谓《水契》，实为赋税折算、水利调度、灾异赈济、舟楫通行等诸般实务之契约文书，以神道设教为名，行民生治理之实。

“岳丈此举……”祁澜沉吟片刻，“是以神道固人道，借天纲束地维。”

“正是。”昊天笑意微深，“你以为元始天尊为何允你主理封神人选？非因你才高，亦非因你功厚——而是因你治下，粮满仓、路无盗、刑狱简、庠序兴。天庭要的不是一群只会掐诀念咒的泥胎木偶，而是能真正安一方水土、养万姓生灵的神官。若祁云只懂呼风唤雨，不会勘渠筑堰；若邓婵玉仅会星象推演，不解节气农时；若方

天才1秒记住：5LA.CC

本章未完，请点击下一页继续阅读->>>